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献祭事件（我在申请书中提到这些事件作为我的动机?）。密大已经有三名调查员因为试图探查这些事件而失踪。他提到‘克苏鲁密令教’可能只是一个明面上的靶子。”

注?：北美大学申请惯例需要提交“Motivation Letter”，直译就是“动机信”，大概是讲一讲你为什么选择申请这所学校这一专业，有何能力拿到你所申请的学位云云。

“根据录取通知书上的密码，我注册了密大BBS，第一次知道什么是‘克学界’。他们认为在人类的科学之外，神支配着这个世界……”

“密大会不会只是个更大一些的邪教团伙？”

“我意识到我的‘动机信’是个错误了。希望伦道夫·克劳斯和委员会可以信任。”

“密大没有阿卡姆那么阴间，草坪上还有松鼠。我用花生喂了其中两只。”

“再一次梦游。格拉迪丝·梅尔女士说因为我违规在深夜翻墙进入图书馆，三天内不能借书，但我却没有这样的印象——难怪早晨这么困倦。”

“不对劲。昨天的记录中，我说自己用花生喂过松鼠——我确实喂了松鼠，但用的是坚果。是我随手写错了吗？”

“我做了量表，没有发现精神分裂的症状。”

“为什么日记本上总是出现错误的记录？”

“结论是显然的：每次梦游过后，我的记忆就会被改动——不，准确地说，是事实被改动了！康妮也确认我昨天喝的是茶，但日记本上说昨天喝的是咖啡。”

“相信日记的记录而不相信所有人的记忆，这好像是疯子的想法。但今天的课程讲到‘隐器’，这支笔会不会也是某种隐器呢？”

“原来如此。平行宇宙的叠加，现实变动过程中的微小扰动。”

“日记中对不上的只有一些小事。但我不相信邪神是为了这些事情。究竟是什么被改变了？”

“改变发生在过去，还是发生在未来？”?

第69章 那些忘记的和记忆的

如果是洛书前往1985年的阿卡姆进行了调查，那么在调查完成后应该会回档，当做无事发生。

但过去的随机事件为什么仍然发生了扰动呢？

安宁在日记里写的“邪神不可能是为了这些小事”给了洛书提示——可能是她在调查过程中有意改变了什么事实，为了保留这种改变，所以不能回档。

下一个问题是，如何准确降落1985年的阿卡姆？

北亚美利加是洛书的影响力还未渗透的地方，那里既没有用“河图洛书”当计算器的传统，也没有《鲁班书》，没有“财神传说”，更没有烧纸钱的习俗。

或许会有“来自华夏的护身符”，借此前往加福尼亚这些华人聚集的地方还比较容易，但指望这些小玩意传入闭塞的小镇埃塞洛克斯，乃至更加闭塞的阿卡姆，就不太现实了。

但这种小麻烦显然难不倒时间幽灵洛半仙。

洛书先是费了一番功夫，通过万花筒里五花八门的视角，先从标志性建筑和人们的口音定位北亚美利加，再根据邮票粗略地确定时间，总算成功空降到80年代的加福尼亚，旧金山唐人街一个卖中药的店主身上。

80年代的北亚美利加还没有那么多流浪汉和瘾君子，唐人街也还没有在“驱虎吞狼”的政策下变成黑帮聚集地?，店铺位于步行街的入口，从玻璃橱窗往外看，还能看见大路上川流不息的老式汽车和颇具复古感的有轨电车，祥和得不像北亚美利加。

注?：指当局故意把黑人区放在唐人街附近，引起华人和黑人冲突的行为（华人议员甚至为此组织了抗议）。

店铺的名字就叫“中药店”，非常简单粗暴。

进门是分小格的那种药柜，大约是定制的，出乎意料地专业：每个小格里是一味药材，不止有中药，也有圣母草、鼠尾草、醉茄等西方草药，尤其让洛书眼皮一跳的是，有两个小格里居然还有乌葵、朱荻这样的“连山学用药”，传说中被混沌气息污染过的植物——她也是从巴颖那里听说的来着。

什么怪异的互相吸引！

但店主显然并非是专业的连山学者，否则就应该知道符文的危险性，不会把刻有“河图洛书”的护身符随随便便挂在店里，以至于给自家留下了闹鬼的隐患。

考虑到店主身上指不定也有故事，为了留作以后回来之用，洛书没有拿走那个护身符，而是另找了一张包中药的牛皮纸，在上面画了“河图洛书”符文，又写了一行字：或许“连山学”可以解答你的疑问。

然后她暂时关了店，到邮局去，把牛皮纸塞进信封，寄往埃塞洛克斯，安宁女士收。

仅仅这样仍旧不够保险，洛书还需要一台连接互联网的电脑。

这时候私人电脑还非常奢侈，店主显然是没有这种设备的，于是洛书只好又去找了一家“网络咖啡馆?”——好在是旧金山这样的大城市，否则恐怕还找不到呢。

注?：事实上世界上第一家网吧叫“Cyberia”，出现于1994年的伦敦，但反正是半架空世界观，提早十年也不是很过分。

这个时代的古早网咖主要是电脑公司赞助来教民众上网的，不过也只能玩玩BBS，电子游戏基本上还在娘胎里。

根据洛书查到的资料，在1985年，“连山论坛”和“克苏鲁论坛”已经建立。进入像素风的操作界面，输入域名，果然找到了这两个论坛。

80年代能上网的人很少，游客也可以在BBS发言，于是洛书在两个论坛分别发了帖子，用类似颜文字符号的阵列画了“河图洛书”符文，明知故问这个时常出现在护身符上的图案，是不是也代表什么神。

——这是为了让安宁对这个符号产生好奇，那么她就可能会把符文带去密大询问教授。

一套操作完成，洛书再回归现实时，果然在安宁教授的日记本上发现了新的记录：

“如果都是喝咖啡、喂松鼠这样的小事，也就罢了；但有两件在我记忆里非常深刻的事情，居然都没有记录下来！”

“一件是在我整理父母遗物的时候，发现一封信居然是寄给我的，里面画着一个奇怪的符文。”

“当时我还不知道克苏鲁或连山学，只把这封意义不明的信当成某种传教物品。但后来我在追查邪教献祭的过程中，找到了克苏鲁论坛，发现了有关这个符号的讨论。”

“据说那是一个不确定是否真实存在的神名，华夏称作‘河图洛书’，大秦叫做‘格赫罗斯（Ghroth）’。”

“关于祂的权柄众说纷纭，有说是伪神，也有说与数学和秩序有关。”

“再后来，我在密大图书馆里借阅《众神之名》，确认了这一说法——《众神之名》认为这个神真实存在是毋庸置疑的，只是跟时空之神‘犹格·索托斯（