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意无与伦比，暗合佛道至理，相较之下，招式的确有些冗余，有形累无形。”

斋主颔首：“不错，历代斋主都以为，彼岸剑诀最好精简到九式，九为数之极，少一招必有疏漏，多一招便有破绽，可惜尚未完成。”

她问：“你需要多长时间练习这十招？”

钟灵秀思量道：“剑招不难，剑意才难，我还没有体悟到彼岸的真意，至少要三到六个月的时间感悟。”

“不要执着于彼岸。”斋主道，“‘迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟，既离迷悟，亦无彼岸’。”

钟灵秀亦读过这段经义，跟着往下诵念：“‘如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流’。”

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无论哪个世界，佛道两家的武功都是名门正统，难在入门，一旦登堂入室就是康庄大道，越往后越显威力，比如射雕中的《全真心法》虽不如《九阴真经》厉害，可全真弟子水平稳定，天资一般也能混个二三流高手。

可佛道两家的本源是宗教，练到最高深的境界后必定面临哲学思辨的难题。

勘破就得道，堪不破就陷入迷障，反而比其他武功更危险。

不过，钟灵秀一直没遇见过这个难关。

她很少思考自我、存在、虚无之类的辩题，内心深处打底的还是唯物主义，佛也好，道也罢，都只是了解世界的一种途径，一个手段。

当下亦如此。

什么是彼岸？此岸者，凡夫也，中流者，小乘人也，彼岸者，菩提也。

通俗易懂地解释，在此岸的就是不曾勘破生死的凡夫俗子，在中流的是追求个体解脱，超越轮回的小乘佛法，而在彼岸的就是度众生，追求菩提心的大乘佛法。

地尼的彼岸指的就是大乘佛教的“发菩提心，行菩萨道”，因为她是汉朝人，刚好是大乘佛教传入中土的时期。

按照这个思路，就能解析彼岸剑诀的剑意了。

斋主说，经过历代斋主的努力，已经将前十招简化为“普惠众生”“圆具自足”“佛踪乍现”，完全符合钟灵秀所看见的剑诀真谛。

她反复观看图谱，每一招都掰开揉碎，解析其暗示与指代，然后与梵清惠互相拆解剑招。

梵清惠道：“师妹，剑招只是表象，为何这般在乎？”

“有得才有舍，学会了才能抛开。”

犹且记得张三丰传无忌太极，招式无一相同，还要他彻底忘记，方才算真正领悟太极，但这个办法是他们的，不是她自己的，钟灵秀的剑是“小重山”，登山的路途必须一步一个脚印，来时的路就是证道的路。

重要的是过程，而不是目的地。

小小的仪秀就是这样从普通的恒山剑法出发，这一次的彼岸剑诀也一样：“没有此岸，就没有彼岸，要登彼岸，自然要先在此岸徘徊。再说，此岸看彼岸，和彼岸看彼岸也不是一回事。”

一根棍子没有长短，两个才有对比，因此，有繁才有简，十式剑诀学会，才能真正学懂三招的精简。

梵清惠了悟，不禁道：“师妹好悟性。”

钟灵秀顿有所得，讶然道：“欸，对啊，先做笨蛋，才能做天才。”

掌中剑光一闪，繁复的招式褪去冗杂的枝叶，犹如破茧，化作一只翩翩飞舞的蝴蝶，她欣然道：“多谢师姐，我悟到了。”

这一刻，彼岸剑诀的前十招已融会贯通，繁杂的剑招也好，大道至简的剑意也罢，已深深留在她的脑海，今后可随心所欲地施展出来。

然而。

《慈航剑典》直指武学的至高境界：破碎虚空，彼岸剑诀只不过是配套的剑法招式，真正的难关还在后面。她必须先达到“心有灵犀”，才能继续学后面的招式。

心有灵犀又是什么呢？

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”冬去春来，雪水化冻，雨蒙山的草木受丰沛的雪水关凯，在暖和的春风中抽枝发芽，放眼望去，漫山遍野都是姹紫嫣红的野花。

斋主身穿布衣，头包发巾，与众弟子一道在茶园忙碌，顺便为弟子解惑，“这是一种道法境界，能敏锐地感知到周围的一切，善恶、杀戮、爱欲、憎恨，十分玄奥，十二分危险。”

第157章 斩赤龙

春暖花开， 草长莺飞，雨蒙山迎来一年中最美的季节。

慈航静斋和恒山派相似，自给自足， 耕织繁忙，斋主亲自管理茶园， 梵清惠则在蜂园忙碌， 看蜜蜂采花，蝴蝶伴飞，还有一些弟子种菜，开辟稻田， 养鱼捉虾，大家视其为日常修行， 用以破除对富贵、权势、名利的执着。

钟灵秀既然拜师， 自然不能例外。

梵清惠曾见过她的罗裳，以为她是锦衣玉食的小姐，亲自带她修行， 却没想到新师妹年方十六， 亦有六十多年的出家经验，进山就如鱼得水， 什么都能干。

挽起裤腿能插秧（较为生疏， 平时不怎么干）， 捉蜜蜂做蜂箱手到擒来（古墓大师姐重出江湖）， 养鱼捕猎挖野菜酿果酒（恒山的酒还酸在心里），还能采草药给师姐妹们扎针给小动物接生救治断翅膀的鸟帮猴子找妈（没有不会的）。

于是， 除却知情的斋主和梵清惠， 其余人都理所应当地认为她来自静斋分支的门派， 无半点怀疑。

连梵清惠也只能说：“也许冥冥之中早就注定， 你会成为本派弟子。”

“我也有这样的预感。”钟灵秀道，“剑典是我的机缘。”

她见过元十三限神秘莫测的招式，已是先天境界，可自己却徘徊在山门之外，尚未寻到突破境界的方法。但看过慈航剑典后，这些都不再是问题，一条升天大道明明白白地摆在面前，她要做的仅仅是攀登，然后征服。

梵清惠微微一笑：“那么，你准备好领悟‘心有灵犀’了吗？”

出乎预料的，钟灵秀摇了摇头。

“斋主告诉我，心有灵犀是一种玄之又玄的感知，可既能提升我的灵觉，亦容易坠入危机。”她问梵清惠，“你也还没有领悟吧。”

梵清惠坦诚道：“是，我心有疑虑，不敢确定自己能够面对一些恶念。”

钟灵秀理解地点点头。

这是“心有灵犀”最可怕的地方，人的喜恶爱憎都强烈，假如身处地狱，为恶念包围，感知越强烈，对心性的影响就越大。梵清惠自认修行不足，遂暂缓领悟道法，刻苦修行坚定意志，以待时机。

“我和你不同。”她说，“我得先成道体。”

慈航静斋是佛门，可功法中有大量道家思想，亦是内外兼修，以《慈航剑典》为例，心有灵犀是道法，彼岸剑诀是招式，相辅相成，但钟灵秀不一样。

她身怀《虚空诀》，性灵多次脱出肉身，前往各大世界