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……那就好……”

“可是……我还有个疑问，”吴克两条毛毛虫般的眉毛扭来扭去，在他一副发愁表情的脸上显得分外滑稽，“咱们怎么试？无论谁试，都会死人的吧？”

玉皇大帝想了想，说：“可以拿动物试嘛！比如那什么乌漆嘛黑圣甲虫！到时候看它们传出去有没有事不就完了！”

戴悯纠正道：“是乌彩金龟甲……就算用乌彩金龟甲试了，也要有人再试，人和乌彩金龟甲的魂魄并不相同。”

吴克喜道：“哎呀都差不多都差不多！说的对！反正都是有魂魄的！”

“我来吧，我活的已经够久了，”戴悯说道：“就算传送阵的想法不行，我们仍然离不开这里，但至少……至少你们能进来，神罚之地的百姓就有救了！粮食、布匹，我们都买，天柜山别的没有，就是矿产多！昆吾石矿自上古之时就是整个归墟界数得着的好东西，而天柜山的昆吾石矿更是天下之最！”

人心化道听着戴悯的话，脑洞大开起来：“咦？这么说也可以哎！就算他们出不去，但是咱们可以进来呀！嘶……你们说，这该不会是个什么商业经营玩法的地图解锁吧？”

“这都是后话了，您放心，我们不会放着这里的百姓不管的，我们……”

玉皇大帝还想再说什么安抚戴悯一二，突然，一直沉默的尼采却以不容置疑的语气在团队频道里说话了：“大帝，我知道你是长安社邑的，但是这个任务是我们浩气长存社邑的，而且你们长安社邑目前也不缺什么人口了，所以我打算如果这些NPC能通过传送阵被带出来的话，就请他们去武王城定居。”

“呃……这个……这个其实我没什么意见的！”

玉皇大帝懵了一下，很快反应过来尼采的意思。

因为玉皇大帝一直在整个任务中起了主要的引导和参与的作用，所以尼采是担心玉皇大帝到时候代表长安社邑抢NPC人口。

这倒不是说尼采想法小气，而是这个游戏里，NPC人口确实有很大的缺口！

尤其是对于公测开放以来，如雨后春笋般冒出来的各大小社邑来说，NPC人口资源几乎直接关系到社邑的发展情况！

就拿长安城举例，现在的长安城，其繁华程度，号称中洲第一城都不为过！

可其他的社邑呢？

像龙山社邑、咕咕鸡社邑、我爱种田社邑，不是因有利可图而导致其背后有资本在支持，就是抓住了一些特殊的商机，或者确实财大气粗，哪里还有别的小社邑什么事！

单说每次福禄寿飞舟送过来的各种人口奴隶被哄抢的火爆程度，就知道这游戏的NPC人口资源有多珍贵了！而现在，摆在尼采面前这么大一个机会，不挟恩图报，可能吗？她又不是慈善家！

第337章 加入“浩气长存”？

玉皇大帝说着说着顿住，倒让戴悯有些忐忑，他纠结了一下，忍不住追问道：“怎么了？”

玉皇大帝深色有些复杂地看着戴悯，说：“是这样的，我们太阴宗吧，和其他的宗门不大一样，我们是以社邑为单位行成的各个小团体势力，并以此为基础，划分聚居地，建立城池的。”

“社邑？”

在蓝星，社邑是种花家古代的一种基层社会组织。它的性质和组织形式，以及所反映的阶级关系，包括在社会生产中的作用，都随历史的发展而不断演变。但不可否认的是，这种模式，早在春秋以前，就已经存在了，只不过那时，“社”和“邑”是分开的。

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“社”是春秋以前的村落，又被称为“村社”或“里社”。

这是因为，村社所祭祀的神，叫“社神”——其实就是土神，从职能上来看，大约就是村社的保护神。而供奉社神的地方，被称为“社”，所以，先秦以前的村落，就被称为“社”了。

那时候可没有什么“农村”、“村镇”之类的词语，顶多规模大一点的，根据不同地域的文化习俗，叫做“邑”、“里”。

直到秦国达成七杀成就，奠定大一统格局，才正式确立了种花家古代的基层社会组织的制度：五家为伍，十家为什，百家为里，十里一亭，十亭一乡。

但随着时间的发展，社会的变革，到了唐宋时期，社邑就不再指村落了，而是指一种民间的组织。这种组织通常与商业、阶级和宗教相关，颇有些种花家近现代小说中的什么武侠门派的感觉。

“社”，在种花家古代概念中，指的是一个祭祀的地方，或干脆代指神。最典型的比如大家都熟知的一个词汇“江山社稷”，其中的“社”就是指的土地神。甚至到了现代社会，在深受种花家文化影响的隔壁小日子过得不错的国家中，“社”都还保留了“祭祀的地方”的含义，如某某神社。

所以，即使发展到了种花家唐宋时期，出现了名为“社邑”的私社，也是借由祭祀目的而形成的地方私人组织。

如此发展数百年，逐渐摒弃原本以祭祀为主的目的，发展成了“同好会”一样的存在，就是后来的社邑。当然了，在现代社会，它在学校中普遍存在，并且有了一个更新鲜的名字：社团。

也因为它一直都存在于种花家文化传承中，所以哪怕对“社邑”这个词一知半解的玩家们，也能大概理解它的含义，并将其更加发展成其他游戏中类似帮会、社团等组织的替代品。

毕竟，在《十洲记》中，社邑这个功能确实比其他游戏里的什么帮会、社团之类的功能要强大许多，什么建设、管理、经营，乃至指定法律、照料百姓、发布政策等等，让不少人都体验到了真正的管理者的责任和重担，也让不少人终于明白，曾经的“我上我也行”原来是“我上我真不行”。

不过，在归墟界中，虽然也有“社”的概念，可连在一起的“社邑”的概念，就不是那么明确了。尤其是像北极流洲中这些与世隔绝近千年的地方，和外面的信息文化差异很大，就更不能精准理解这些后来诞生的词语的意思了。

“反正就是一个组织，类似你们的氏族？只不过我们同社邑的人不是一个姓氏的，而是通过加入同一个社邑凝聚在一起，”

玉皇大帝耐心地解释道：“所以，不同的社邑会管理不同的地方，也就是各自建设起来的城池。当然了，很多势力和规模都比较小的社邑还没有能力建城，但我们这次接受了宗门里探查剑宗事宜的弟子，基本都是一个社邑的，叫‘浩气长存’。”

说到这，玉皇大帝刻意停了一下，好让戴悯有时间消化理解自己讲的内容，顿了几秒钟后，他才接着说道：“因此，我们这边有个不情之请。”

出去的希望都捏在人家的手里，戴悯怎么可能对玉皇大帝说的内容有