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个崇拜大丽花的教派，属黑山羊教派的一个分支，从仪式现场来看，虽然他们自己造了一个神，但最终祈祷的对象仍然是青铜神树。”

“该符文第一种形态是‘公文包’中开出的符纸之一，神似群山中的怪物。”洛书指点白板，侃侃而谈，“第二种是诺玛修女在仪式中使用的形态，相关线索有《租客死亡事件》中的修女也叫诺玛，以及有我介入的历史中，诺玛自己在仪式中死亡。”

程玖嗅出了她背后的语意，举手道：“你的意思是两个诺玛其实是同一个，而她之所以能从20年代活到80年代，是因为上一次仪式，也即《租客死亡事件》中发生的仪式，取得了成功？”

洛书点点头，“除了神龛和雕像，我在诺玛住处还找到了由她签字的，将威廉·道格送进阿卡姆疗养院的入院记录。”

“记录上，威廉55岁，诺玛30岁，登记关系是‘父女’——而根据《租客死亡事件》，威廉抵达阿卡姆时应该是25岁，而诺玛在书中的形容是‘上了年纪的妇人’。”

众人倒吸一口凉气：寿命交换！

巴颖犹豫了一下，又被安宁教授看出来，点她发言，这才道：“……在我们部族，直接向树神祈祷是绝对禁止的。我们只能通过草药和编织器物来获得赐福，使用符文直接向神祈祷是亵渎。”

听起来像是试图跟这个“大丽花教”划清界线的意思——也不怪她吞吞吐吐，跟袁霖还能伪装成道家弟子出来招摇不同，夸祖人聚集崇拜青铜神树的行为，往重里说算得上邪教活动了。

洛书倒不觉得祈祷是亵渎，但是：“禁止祈祷是明智的。我猜是为了规避祈祷的‘扭曲’。”

人类无法理解符文的完整含义，直接作为经验公式套用，是很容易出现错误的。

道格拉斯想起一件事：“使用‘公文包’，曾经出过事故。”

安宁教授也想了起来，替他补充：“有人试图直接绘制从‘公文包’取出的符文，但变成了植物人——这次事故还写进了‘公文包’的使用说明。”

程玖指出：“群山中的怪物也变成了‘植物人’。”

这就有点地狱笑话了——此植物人非彼植物人呐！

连山问题委员会那边，不知道哪位大佬在屏幕上打字：“符文‘人’‘蛇’‘树’可能是转化生命力的公式，不同形态表示不同的来源。”

程玖猜想：“‘快速止血’是模拟植物的恢复能力，而诺玛修女使用的符文，是抽取他人的生命力？”

洛书沉吟：“但如果使用不慎，就可能发生扭曲。”

譬如不经过“公文包”直接使用“快速止血”，可能会用力过猛，失去活动能力；又如诺玛修女试图抽取洛书的生命力，但不知是因为洛书心存警惕，人不在床上睡觉，符文没有对准，还是邪神的生命力无法抽取，最后仪式无法停止，反而吸干了自己。

奇怪的是，如果向“河图洛书”祈祷，似乎就相对安全——这是因为洛书可以理性交流，所以充当了“安全翻译”吗？

然后众人又把目光投向了角落的一条线索：混沌状态的精神病院里，出现过“大丽花”。

根据《租客死亡事件》，这个崇拜大丽花的教派，作为黑山羊教派的分支，至少从一百年前存在到八十年代，掌握向青铜神树祈祷的仪式，并可能与康宁精神病院事件有关。?

第76章 什么，连山文学火了？

从上世纪20年代的阿卡姆到今日之华夏，究竟曾经存在过多少邪神教派，又有多少仍然在活动；其中哪些教派信仰的神是真实存在的，并且掌握着一定的仪式——这是最近务必要全力追查的方向。

在调查员会议的末尾，连山问题委员会打出字幕，提到一个需要注意的问题：

“随着连山文学的出圈，可能进一步衍生出大量模仿性质、非正式的邪神崇拜和连山活动，如何监控和防止其演变成真正的邪教活动，又是向我们提出的新挑战了。”

等等！什么出圈？

洛书一时震惊：难道我当时空幽灵久了，丢失了高强度网上冲浪的习惯？　W?a?n?g?阯?f?a?b?u?Y?e?í?????ω???n????０???????????????

会议结束，洛书等不及回到宿舍，走在路上就开始抠手机，登进连山论坛一看，“连山文学崛起！喜大普奔！”已经被顶成了第一热帖，甚至超过了“沧海遗书”“异常事物档案”和“新人必看”。

……光看标题就给人一种不祥的预感。

点进帖子，楼主自称是“原教旨主义连山骨灰粉”——光这个自称就很迷惑，洛书从未听说有人自称是“原教旨主义的理论物理学家”——更迷惑的是云集响应的跟帖，有人自称是“自由派亚空间海盗粉丝”，有人则是“考据派蠕行阴影玩家”，属于是每个字洛书都认识，放在一起完全不知道什么意思！

好在这帖子之所以火，是因为楼主“巴虺的子民”详细总结了连山文学的发展历程，和厚积薄发、可喜可贺的破圈运动：

“大家首先要明确一个事实：什么是连山学，什么又是连山文学。”

洛书看得心里一咯噔。

“很多小可爱认为这是一回事，但其实不是。‘连山学’源自《连山》《归藏》，是求索世界本质和奥秘的研究，甚至可以认为是华夏早期的物理学。”

“发展到现代，连山学是追寻科学无法解释的怪异的学科，被很多学者当做严肃的研究，无论理论作品还是怪异纪实，都需要考据和实证，否则便是伪作。”

“而连山文学，在华夏最早的记录是晚明红尘书生的作品《万妖录》，里面虽然提出了大量煞有介事的‘异常如何成妖’理论，但全部属杜撰。”

“同一时期的大秦，恐怖文学开始风靡，涌现了《疯狂峡谷》《迷雾印斯茅斯》等等作品，也就是我们熟知的‘克苏鲁文学’。”

“克苏鲁文学是一种介于连山学纪实与连山文学之间的作品，它们往往基于真实存在的怪谈，但又进行了大量的艺术改编——这是因为大秦缺乏连山学渊源，因而也没有‘如实记录怪异’的意识，所以更加鱼龙混杂，难辨真伪。”

“综上，连山爱好者大致可以分为三派：只追捧连山学纪实的原教旨主义派，喜欢真假掺半、有一定考据价值的克苏鲁派，和只要好看什么都去瞄一眼的自由派。”

“虽然我是原教旨主义的连山粉，但也不得不承认，克苏鲁派和自由派在连山文化扩圈的过程中发挥了相当重要的作用。”

“早期连山学作品有探秘巴虺大蛇的纪实文学《蜀道难》，以大唐天宝年间为背景的《鹤群》，以扶桑为背景的《京都怪谈》；后来克苏鲁文化传入，又涌现了一批以大秦为背景的虚构文学作品如《亵渎石板》《亚空间海盗》。”

“就在昨天，诡秘奇谈文学网站官宣这两部作品卖出天价版权，同时以